NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM NOVEL NEGERI 5 MENARA
( Sebuah Pendekatan Semilogi Komunikasi )

Sri Herwindya Baskara Wijaya*
Staf Pengajar Jurusan Ilmu Komunikasi FISIP UNS Solo

Pendahuluan
Manusia selalu memiliki keinginan, obsesi atau harapan yang ingin direalisasikan sebagai cara untuk mencukupi kebutuhan hidupnya. Selain itu, ia merupakan makhluk social yang membutuhkan interaksi dengan manusia lain. Manusia juga sebagai makhluk budaya yang dibekali dengan daya cipta, rasa, serta karsa sehingga mampu menghasilkan karya-karya (Kartinawati, 2003).
Diantara karya anak bangsa yang perlu diapresiasi adalah novel “Negeri 5 Menara”, buku pertama dari sebuah trilogy yang ditulis oleh A. Fuadi, mantan Wartawan Tempo & VOA yang juga alumnus Pondok Pesantren Modern Gontor, Ponorogo, alumnus beberapa universitas terkemuka diantaranya Universitas Padjajaran Bandung, George Washington University dan Royal Holloway, University of London.
Novel ini secara singkat mengisahkan perjalanan hidup manusia yang menjejakkan kakinya di dunia pesantren. Dikisahkan secara ulet dan estetis bagaimana pernak-pernik kehidupan dunia pesantren dengan enam tokoh pemeran utamanya (Sahibul Menara) yang berbeda asal, Alif (Minangkabau), Raja (Medan), Said (Surabaya), Dulmajid (Sumenep), Atang (Bandung) dan Baso (Gowa). Hingga akhirnya waktu mewujudkan mimpi mereka masing-masing dalam negara dan benua yang berbeda.
Makalah ini secara singkat mencoba menelaah secara singkat pesan-pesan agama dalam novel best seller tersebut menggunakan pendekatan semiologi komunikasi. Andrik Purwasito (2008) menjelaskan semiologi sebagai ilmu yang digunakan untuk interpretasi terhadap pesan (tanda) yang dipertukarkan dalam proses komunikasi. Dengan mencoba membedah dari kacamata semiologi, diharapkan dapat diketahui pesan tentang nilai-nilai pendidikan yang disampaikan oleh penulis sebagai komunikatornya kepada pembaca selaku komunikannya.

Kategorisasi
1.	Menuntut Ilmu Agama
Pesan menuntut ilmu diantaranya terlihat dari korpus teks dalam novel halaman 5-13. Signifikansinya terlihat pada harapan ibunda Alif (Amak) yang mengharapkan Alif masuk madrasah aliyah (MA) meskipun Alif ingin meneruskan ke jenjang SMA. Ini terlihat dari perkataan Amak, “Jadi Amak minta dengan sangat waang tidak masuk SMA. Bukan karena uang tapi supaya ada bibit unggul yang masuk madrasah aliyah” (korpus halaman 8).
Korpus ini mengungkap bahwa komunikator yaitu penulis novel menyampaikan pesan tentang pentingnya menuntut ilmu terutama ilmu agama. Dalam ajaran Islam sebagai latar keyakinan penulis, banyak dalil yang menunjukkan keutamaan ilmu dan mempelajarinya. Diantaranya :
“Allah pasti mengangkat orang-orang yang beriman diantara kalian dan orang-orang yang berilmu beberapa derajat” (QS. Al-Mujadilah: 11).

“Katakanlah, samakah orang-orang yang berilmu dan yang tidak berilmu?” (QS. Az-Zumar: 9).

“Barangsiapa menempuh jalan untuk mendapatkan ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga” (HR. Muslim).

Para ulama sepakat bahwa ilmu pertama kali yang harus dikuasai setiap muslim adalah ilmu agama sebagai bekal keselamatan dan kebahagiaan dunia dan akherat. Jika telah dikuasai, maka muslim dapat mempelajari ilmu-ilmu duniawi untuk menunjang kepentingan dunianya. Dalam salah satu hadist, Nabi Muhammad SAW bersabda :

“Barangsiapa yang dikehendaki kebaikannya oleh Allah, Dia akan memahamkannya tentang perkara (ilmu) agama” (HR. Bukhari-Muslim).

Imam Al Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumuddin mengatakan mempelajari ilmuilmu agama merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslim (fardhu a’in), sedangkan mempelajari ilmu-ilmu nonagama adalah sebuah kewajiban bersifat kolektif (fardhu kifayah). Artinya jika ada seseorang atau sebagian orang mempelajari ilmu tersebut, lainnya tidak wajib mempelajari ilmu tersebut (Misrawi, 2010: 208).

2.	Hijrah
Pesan hijrah dalam pengertian menuntut ilmu tertera dalam teks novel dengan korpus teks halaman 14-405. Signifikansinya misalnya terdapat pada teks “Aku tidak kuat menahan malu kalau harus pulang lagi. Sudah aku umumkan keputusan ini ke segenap kawan dan handai tolan. Bujukan mereka agar tetap tinggal di kampung telah kukalahkan dengan argument berbahasa Arab, “uthlubul ilma walau bisshin”, artinya tuntutlah ilmu bahkan walau ke negeri sejauh Cina.”

Melalui teks ini, penulis hendak berpesan bahwa untuk menuntut ilmu, hendaknya pembaca tidak ragu jik harus meninggalkan tanah kelahiran pindah ke negeri lain dalam rangka belajar. Hal tersebut sesuai hadist Nabi Muhammad Saw:
 “Tuntutlah ilmu bahkan walau ke negeri sejauh Cina” (Al Hadist).
 
Demikian juga Imam Syafii dalam syairnya seperti tertera di awal teks novel ini (Fuadi, 2010) :
Orang berilmu dan beradab tidak akan diam di kampung halaman. 
Tinggalkan negerimu dan merantaulah ke negeri orang. 
Merantaulah, kau akan dapatkan pengganti dari kerabat dan kawan. 
Berlelah-lelahlah, manisnya hidup terasa setelah lelah berjuang.

Aku melihat air menjadi rusak karena diam tertahan
Jika mengalir menjadi jernih, jika tidak kan keruh menggenang

Singa jika tak tinggalkan sarang tak akan dapat mangsa
Anak panah jika tidak tinggalkan busur tak akan kena sasaran

Jika matahari di orbitnya tidak bergerak dan terus diam
Tentu manusia bosan padanya dan enggan memandang

Biji emas bagaikan tanah biasa sebelum digali dari tambang
Kayu gaharu tak ubahnya seperti kayu biasa
Jika di dalam hutan

3.	Pesantren
Pesan menimba ilmu di pesantren setidaknya tersebar banyak di dalam teks novel dengan korpus teks “Pondok Madani” (PM) mulai halaman 12-404. Setidaknya siginifikansinya terdapat pada teks “…Pak Etek punya banyak teman di Mesir yang lulusan Pondok Madani di Jawa Timur. Mereka pintar-pintar, bahasa Inggris dan bahasa Arabnya fasih. Di Madani itu mereka tinggal di asrama dan diajar disiplin untuk bisa bahasa asing setiap hari. Kalau tertarik mungkin sekolah ke sana bisa jadi pertimbangan…” (Halaman 12).

Korpus ini menyiratkan pesan penulis agar menjadikan pesantren sebagai rujukan atau salah satu rujukan dalam menuntut ilmu. Meski dikenal sebagai lembaga pendidikan yang mengajarkan ilmu-ilmu agama, sebagian pesantren juga mengajarkan ilmu-ilmu umum seperti penguasaan bahasa Arab dan bahasa Inggris.  Pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari, memahami, mendalami dan mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan pentingnya moral keagamaan dalam kehidupan sehari-hari (Mastuhi dalam Rofiq A, dkk, 2005).

Dalam perjalanan sejarahnya, pesantren terus melakukan akomodasi dan konsensi tertentu untuk menemukan pola yang dipandangnya tepat guna menghadapi perubahan-perubahan yang kian cepat berdampak luas (Azra dalam Rofiq, dkk, 2005). Pesantren di Indonesia sekarang banyak yang mengadopsi pendidikan modern di samping pendidikan agama sehingga lulusannya mampu bersaing dengan lulusan pendidikan modern nonpesantren.

4.	Persaudaraan
Pesan persaudaraan setidaknya terlihat dari korpus teks kisah persahabatan lima tokoh pemeran utamanya (Sahibul Menara) yang berbeda asal baik saat berada di Pondok Madani maupun setelah kelulusannya. Mereka adalah Alif (Minangkabau), Raja (Medan), Said (Surabaya), Dulmajid (Sumenep), Atang (Bandung) dan Baso (Gowa). Signifikansinya yang menyiratkan pesan persaudaraan Sahibul Menara itu terlihat pada teks,
 “Seperti kata orang bijak, penderitaan bersamalah yang menjadi semen dari pertemanan yang lekat. Sejak menjadi  jasus keamanan pusat, aku, Raja, Said, Dulmajid, Atang dan Baso lebih sering berkumpul dan belajar bersama. Kalau lelah belajar, kami membahas kemungkinan untuk bebas dari jerat pengawasan keamanan.” (halaman 92).

Korpus ini menyiratkan bahwa penulis menyampaikan pesan agar orang bisa menebar dan menjaga persaudaraan, persahabatan kepada siapapun terutama kepada orang-orang terdekat kita. Banyak dalil agama yang memerintahkan agar manusia mengutamakan persaudaraan. Diantaranya :
“Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhan kalian yang telah menciptakan kalian dari satu jiwa dan menciptakan berpasang-pasangan dan darinya lahir kaum laki-laki dan perempuan. Dan bertakwalah kepada Allah yang mana kalian memohon kepada-Nya dan membangun tali persaudaraan. Sesungguhnya Allah Maha Menguasai atas kalian (QS. An-Nisaa’:1).

“Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara” (QS. Al Hujurat: 10).

“Orang-orang yang menebarkan kasih sayang akan dikasihi oleh Tuhan Yang Maha Kasih. Tebarkanlah kasih sayang bagi penduduk bumi, niscaya kalian akan dikasihi oleh penduduk langit (HR. Abu Dawud).

“Seseorang dari kalian tidak disebut beriman sehingga mencintai saudaranya melebihi cintanya pada dirinya sendiri (HR. Muslim).

“Kalian tidak akan masuk surga kecuali dengan beriman. Kalian tidak akan beriman kecuali dengan saling mencintai. Maukah aku tunjukkan sesuatu yang jika kalian lakukan maka kalian akan saling mencintai ? Sebarkanlah salam diantara kalian!” (HR Muslim).

5.	Ikhtiar
Pesan ikhtiar setidaknya terdapat pada korpus teks “Man Jadda Wajada”. Korpus teks ini sepertinya menjadi inti pesan dari novel “Negeri 5 Menara” ini. Signifikansinya seperti tertera pada teks terakhir novel ini, “Man jadda wajada, siapa yang bersungguh-sungguh akan berhasil…” (halaman 405). Di dalam melaksanakan ikhtiar ini, ada rasa optimis yang dibangun dalam mewujudkan mimpi. Signifikasinya terlihat pada teks terakhir novel ini, 
“Dulu kami melukis langit dan membebaskan imajinasi itu lepas membumbung tinggi. Aku melihat awan yang seperti benua Amerika, Raja bersikeras awan yang sama berbentu Eropa, sementara Atang tidak yakin dengan kami berdua dan sangat percaya bahwa awan itu berbentuk benua Afrika. Baso malah melihat ini semua ini dari konteks Asia, sedangkan Said dan Dulmajid sangat nasionalis, awan itu berbentuk peta negara kesatuan Republik Indonesia. Dulu kami tidak takut bermimpi walau sejujurnya juga tidak tahu bagaimana merealisasikannya. Tapi lihatlah hari ini. Setelah kami mengerahkan segala ikhtiar dan menggenapkan dengan doa, Tuhan mengirim benua impian ke pelukan masing-masing. Kun fayakun, maka semula awan impian, kini hidup yang nyata. Kami berenam telah berada di lima negara berbeda. Di lima menara impian kami. Jangan pernah remehkan impian walau setinggi apapun. Tuhan sungguh Maha Mendengar. Man jadda wajada, siapa yang bersungguh-sungguh akan berhasil…”

Penulis melalui korpus teks dalam novel ini mengajak pembaca agar bermimpi tentang cita-citanya, optimis menggapai mimpi dan berikhtiar sungguh-sungguh menggapai mimpi itu dengan doa dan usaha. Hal ini seperti dilukiskan penulis dalam teks novelnya bahwa keenam tokoh utama berhasil mewujudkan mimpi-mimpi mereka selama mereka menempuh pendidikan di PM. Alif bekerja di Washinton DC, Amerika Serikat, Atang menempuh S3 Ilmu Hadist di Universitas Al Azhar, Mesir, Baso menempuh studi dengan beasiswa penuh di Arab Saudi, Said meneruskan bisnis batik keluarga Jufri di Ampel, Surabaya, Said dan Dulmajid bekerja sama mendirikan sebuah pondok dengan semangat PM di Surabaya. 

Dalam ajaran Islam, banyak ayat yang memerintahkan agar manusia berikhtiar. Diantaranya :

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka” (QS. Arradu: 11).
“Berbuatlah, setiap urusan akan dimudahkan oleh Allah atas apa yang telah diciptakan” (HR Thabrani).

“Gunakan lima hal sebelum lima hal yaitu hidupmu sebelum matimu, sehatmu sebelum sakitmu, waktu luangmu sebelum kesibukanmu, masa mudamu sebelum masa tuamu dan saat kayamu sebelum jatuh miskinmu” (HR. Baihaqi).

Penutup
Setelah melalui analisis semiologi terhadap isi teks yang terdapat dalam novel “Negeri 5 Menara” karya A. Fuadi, ternyata nilai-nilai pendidikan dalam novel tersebut cukup beragam, diantaranya :
1.	Pesan untuk menuntut ilmu terutama ilmu agama. 
2.	Pesan untuk hijrah dalam rangka menuntut ilmu.
3.	Pesan untuk belajar di pesantren.
4.	Pesan untuk menyambung dan memelihara tali persaudaraan.
5.	Pesan berikhtiar dalam menggapai impian hidup.

Daftar Pustaka
Ad Daar, Abdul Ghany. 2003. Mutiara Hikmah Imam Syafi’i RA. Edisi Terjemahan. Jakarta: Iqra’ Insan Press.

Purwasito, Andrik. 2008. Analisis Semiologi Komunikasi sebagai Tafsir Pesan. Jurnal Komunikasi Massa Volume 1 Nomor 1 Halaman 75-90. Surakarta: Jurusan Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Sebelas Maret.

Madaniy, Malik. 2010. Politik Berpayung Fiqh: Membedah Perpolitikan Nusantara dengan Pisau Syariat melalui Penggalian Khazanah Islam Klasik maupun Kontemporer. Yogyakarta: Pustaka Pesantren.

Rofiq A, dkk. 2004. Pemberdayaan Pesantren Menuju Kemandirian dan Profesionalisme Santri Menuju Daurah Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Pesantren kerja sama dengan Yayasan Kantata Takwa, Jakarta.

Fuadi, A.  2010. Negeri 5 Menara. Cetakan Ke-7. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Al-Adawy, Musthafa. 2007. Fikih Akhlak. Cetakan Ke-3. Edisi Terjemahan. Jakarta: Qisthi Press.

Misrawi, Zuhairi. 2010. Hadratussyaikh Hasyim Asy’ari: Moderasi, Keumatan dan Kebangsaan. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.

Kartinawati, Erwin. 2003. Menguak Obsesi Kehidupan Sopir Angkutan (Analisis Semiologi Komunikasi tentang Makna di Balik Gambar dan Tulisan pada Bak-Bak Angkutan). Skripsi. Surakarta: Jurusan Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Sebelas Maret.